看過(guò)《水滸傳》的朋友們應該都知道，魯智深是施耐庵的小說(shuō)《水滸傳》中重要人物，梁山一百單八將之一。在梁山泊一百單八將中排第十三位。魯智深原名魯達，當過(guò)和尚殺過(guò)人，出家后法名智深，愛(ài)喝酒愛(ài)鬧事還管過(guò)菜園子，后來(lái)魯智深因為打死了鎮關(guān)西被官府通緝，以躲避官兵的追捕，然后逃到五臺山出家為僧，魯智深的名字也因此而來(lái)。但是恰恰是這樣的一個(gè)形象給了人們一個(gè)難以磨滅的魯智深，因有著(zhù)一身好花繡，所以綽號“花和尚”。

魯智深怎么死的

魯智深最后還是作為一個(gè)和尚打坐圓寂。梁山在宋江的帶領(lǐng)下最后要歸降于宋朝，就是所謂的被宋朝招安，魯智深一向都反對招安，應該說(shuō)梁山好漢大部分都反對招安。梁山歸屬于朝廷后，替朝廷平定遼國，平定叛亂等。魯智深久久不能想通和釋?xiě)?，所以回到了五臺山，五臺山就是當時(shí)魯智深出家的地方。魯智深找到了智真長(cháng)老，問(wèn)長(cháng)老自己到底該何去何從。長(cháng)老對魯智深一句話(huà)，魯智深帶這句話(huà)去參加了平定叛亂的戰役。

之后魯智深做的最有名的一件事就是擒拿方臘，平定叛亂。方臘起義是一場(chǎng)規模宏大的農民起義，方臘作為起義軍的首領(lǐng)，魯智深憑借其武力一舉拿下了方臘，平定了方臘起義。在押送方臘回朝廷的時(shí)候，經(jīng)過(guò)杭州，魯智深看著(zhù)錢(qián)塘江的水，聽(tīng)著(zhù)水聲想起了長(cháng)老說(shuō)的話(huà)，聽(tīng)著(zhù)潮水圓寂吧，一切塵歸塵土歸土，這就是你的未來(lái)。魯智深看著(zhù)一切有感而發(fā)，點(diǎn)起香敲其木魚(yú)穿著(zhù)僧袍，口念佛經(jīng)圓寂于杭州的六和寺。

顯然，小說(shuō)和電視連續劇都是適當藝術(shù)加工的，據原著(zhù)第一百十九回說(shuō)到《魯智深浙江坐化 宋公明衣錦還鄉》，下面探秘志小編且帶大家來(lái)看一下魯智深圓寂的全過(guò)程：

且說(shuō)魯智深自與武松在寺中一處歇馬聽(tīng)候，看見(jiàn)城外江山秀麗，景物非常，心中歡喜。是夜月白風(fēng)清，水天共碧，二人正在僧房里，睡至半夜，忽聽(tīng)得江上潮聲雷響。魯智深是關(guān)西漢子，不曾省得浙江潮信，只道是戰鼓響，賊人生發(fā)，跳將起來(lái)，摸了禪杖，大喝著(zhù)，便搶出來(lái)。

眾僧吃了一驚，都來(lái)問(wèn)道：“師父何為如此?趕出何處去?”

魯智深道：“灑家聽(tīng)得戰鼓響，待要出去廝殺。”

眾僧都笑將起來(lái)道：“師父錯聽(tīng)了!不是戰鼓響，乃是錢(qián)塘江潮信響。”

魯智深見(jiàn)說(shuō)，吃了一驚，問(wèn)道：“師父，怎地喚做潮信響?”

寺內眾僧，推開(kāi)窗，指著(zhù)那潮頭，叫魯智深看，說(shuō)道：“這潮信日夜兩番來(lái)，并不違時(shí)刻。今朝是八月十五日，合當三更子時(shí)潮來(lái)。因不失信，謂之潮信。”

魯智深看了，從此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺師父智真長(cháng)老，曾囑付與灑家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在萬(wàn)松林里廝殺，活捉了個(gè)夏侯成;‘遇臘而執’，俺生擒方臘;今日正應了‘聽(tīng)潮而圓，見(jiàn)信而寂’，俺想既逢潮信，合當圓寂。眾和尚，俺家問(wèn)你，如何喚做圓寂?”

寺內眾僧答道：“你是出家人，還不省得佛門(mén)中圓寂便是死?”

魯智深笑道：“既然死乃喚做圓寂，灑家今日必當圓寂。煩與俺燒桶湯來(lái)，灑家沐浴。”

寺內眾僧，都只道他說(shuō)耍，又見(jiàn)他這般性格，不敢不依他，只得喚道人燒湯來(lái)，與魯智深洗浴。

換了一身御賜的僧衣，便叫部下軍校：“去報宋公明先鋒哥哥，來(lái)看灑家。”

又問(wèn)寺內眾僧處討紙筆，寫(xiě)了一篇頌子，去法堂上捉把禪椅，當中坐了，焚起一爐好香，放了那張紙在禪床上，自疊起兩只腳，左腳搭在右腳，自然天性騰空。

比及宋公明見(jiàn)報，急引眾頭領(lǐng)來(lái)看時(shí)，魯智深已自坐在禪椅上不動(dòng)了。

頌曰：

平生不修善果，只愛(ài)殺人放火。忽地頓開(kāi)金繩，這里扯斷玉鎖。咦!錢(qián)塘江上潮信來(lái)，今日方知我是我。

魯智深的死因

書(shū)中以神話(huà)的色彩為魯智深之死鑲上了一道靚麗的金邊，但若回歸到現實(shí)社會(huì )，魯智深之死立刻便變得撲朔迷離，疑云重重。接下來(lái)我們便一起探究魯智深可能的幾種死因：

1、死于突發(fā)疾病

心梗、腦梗、腦出血都是高致命性突發(fā)疾病，而魯智深身形偏胖，嗜酒如命，膳食單一，以肉為主，屬于此類(lèi)疾病的高危人群。事發(fā)前，魯智深在睡夢(mèng)中突然驚醒，提鏟御敵，這種精神的一驚一乍和突然的劇烈運動(dòng)，極易造成血斑的脫落堵塞，是誘發(fā)心梗、腦梗的重要原因。而折騰大半夜筋疲力盡后的高溫洗浴，會(huì )造成身體水份的進(jìn)一步流失，使血液粘稠度增加，也可加速心梗、腦梗的發(fā)生。因此，魯智深死于突發(fā)心血管病的可能性是存在的。但以當時(shí)情況來(lái)看，魯智深是在思維清晰，狀態(tài)良好的情況下，明確表達了當晚圓寂的意愿，并且寫(xiě)有作為遺言的偈語(yǔ)，這種有計劃的圓寂和突發(fā)病癥碰巧發(fā)生在一起的概率應該是非常小的，這就好比一個(gè)跳樓自殺的人，半空中又突然死于心臟病一樣，這種概率是存在的，但微乎其微。而且還應該明確的是，魯智深是在聽(tīng)得潮信之聲，頓悟“聽(tīng)潮而圓，見(jiàn)信而寂”之意后，才臨時(shí)做出圓寂決定的，而并非是感覺(jué)身體不適、命不至朝才做出此決定的。立地成佛乃是僧人的最高境界，魯智深是絕對不會(huì )拿如此神圣的事情，做為掩蓋病癥的幌子，而且以魯智深一貫的為人，也不會(huì )為此而說(shuō)謊。所以，魯智深死于突發(fā)疾病的可能性基本可以排除。

2、死于他殺

他殺又分為兩種情況，一種是明取，以魯智深的身手，想要在不驚動(dòng)旁人的情況，神不知鬼不覺(jué)地除掉魯智深，恐怕《水滸傳》中還沒(méi)有人能夠做到。剩下的就只是暗害了。杭州曾經(jīng)是方臘苦心經(jīng)營(yíng)的重鎮，此間方臘的殘存勢力盤(pán)根錯節，大戰之后一時(shí)還未能完全清除，他們當中很有可能便隱匿于六和寺中。而且從方臘十分寵幸的國師鄧元覺(jué)是僧人來(lái)看，和尚在方臘國中的地位不低，忠心追隨方臘的僧人應該不在少數。魯智深作為生擒方臘之人，必然被方臘余黨視為眼中釘、肉中刺，恨不得殺之而后快，但礙于官兵的強勢鎮壓和魯智深高強的本領(lǐng)，一直不敢輕舉妄動(dòng)。當他們聽(tīng)得魯智深圓寂之言時(shí)，立刻意識到這是一個(gè)除掉魯智深的良機，便趁勢在魯智深的茶酒，或者淋浴的湯水中暗滲毒藥，不留痕跡地將魯智深謀害于無(wú)形之中。魯智深對于偈子中的圓寂之言是深信不疑的，他肯定會(huì )堅決執行，但他有可能坐到天明，然后拍著(zhù)光頭哈哈笑道：“直娘賊，原來(lái)是灑家錯會(huì )了!”但若有人在此中暗作手腳，那么魯智深之死便成了無(wú)頭冤案。方臘殘黨利用魯智深的圓寂之言趁機大作手腳是完全有可能的，而且以當時(shí)的尸檢技術(shù)未必能檢測出一些特殊的毒藥，更何況當時(shí)人們正沉浸于對魯智深坐化成佛的盲目崇拜之中，完全不會(huì )對任何可能的蛛絲馬跡產(chǎn)生質(zhì)疑。兇手利用魯智深的圓寂之言，既能達到毒殺魯智深的目的，又能使自己全身而退，可謂一舉兩得。

3、死于自殺

花和尚魯智深夜宿杭州六和寺，忽聽(tīng)得江上潮聲雷響，誤以為戰鼓擂動(dòng)，提鏟便欲迎敵，被旁人拉住，方知此乃錢(qián)塘江潮信。聞得“潮信”二字，魯智深猛然想師父智真長(cháng)老臨別時(shí)的四句偈子“逢夏而擒，遇臘而執，聽(tīng)潮而圓，見(jiàn)信而寂”，篤信師父之言、深受宗教化身成佛思想影響的魯智深，竟然就此以為自己功成圓滿(mǎn)之日已到，虔誠之致地坐化。當時(shí)眾人只以為魯智深是戲言，唯有魯智深本人信誓旦旦，虔誠以對，表達了必死之決心。依姚看江湖大膽推測，魯智深很有可能像武俠小說(shuō)中描述的那樣，采取自斷經(jīng)脈一類(lèi)的方法或是服食某種藥物自殺身亡，以身死來(lái)追求修行的圓滿(mǎn)。這種舍卻肉身追求成佛成神的至高境界，在許多宗教中都曾出現過(guò)，也被認為是功德圓滿(mǎn)的象征。而且這種圓滿(mǎn)是很講究時(shí)機的，錯過(guò)了某個(gè)機緣，很可能永遠都無(wú)法遇到。深受此思維影響的魯智深，因為前面的“逢夏而擒，遇臘而執”二言都被印證，對于接下來(lái)的“聽(tīng)潮而圓，見(jiàn)信而寂”自然會(huì )深信不疑。魯智深是一個(gè)面上不守清規戒律之小節，心中卻洞悉佛法精華之大智的僧侶，他對于自己視若神明的佛法召喚堅信不疑，必然會(huì )堅決執行。一個(gè)人為了他所篤信的信念，可以做出許多超出常人想象的事情，更何況這件事情在他看來(lái)是一件至高無(wú)上的喜事。姚看江湖一點(diǎn)都不懷疑魯智深舍生取義、立地成佛的決絕，唯一不能確定的是魯智深以何種方式結束了自己的性命。但不管怎么說(shuō)，魯智深為了自己的信仰而自殺成仁的可能性是確實(shí)存在的。

綜上所述，時(shí)值壯年的魯智深死于正常死亡的可能性基本為零;死于突發(fā)疾病的可能性存在，但需要太多的巧合相配合，故概率極低;死于他人直接刺殺的可能性基本沒(méi)有;死于他人暗算的可能性較大，應超過(guò)了60%;死于為追逐信仰的至高境界而實(shí)踐“圓寂”偈子的可能性也比較大，如果再考慮到魯智深主觀(guān)意識中強烈的圓寂意愿，那么此種死因很有可能便是魯智深的直接死因。

探秘志認為，以魯智深的性格以及他對蔡京、高俅等貪官的態(tài)度，后來(lái)他也是不會(huì )有好下場(chǎng)的。圓寂算是一種善終了。對此找個(gè)可能的解釋話(huà)就是他整天大魚(yú)大肉，酒肉無(wú)節，在睡覺(jué)時(shí)，突發(fā)心臟病猝死。