無(wú)論是中國人還是國外人，相信大家對阿拉伯數字都并不陌生，探秘志小編依稀記得，在很小的時(shí)候，當我們才有記憶的時(shí)候，大人們除了叫我們含一些簡(jiǎn)單的漢字以外，就是教我們數數字，這個(gè)數字就是指的阿拉伯數字，通常，我們把1、2、3、4……9、0稱(chēng)為“阿拉伯數字”，而阿拉伯數字也是在全世界通用的。那么阿拉伯數字是誰(shuí)發(fā)明的呢?阿拉伯數字的發(fā)明者是哪個(gè)國家的人呢?相信很多人都認為既然叫阿拉伯數字，肯定是阿拉伯的人發(fā)明的吧?其實(shí)，探秘志小編之前也是這么認為的，但后來(lái)經(jīng)過(guò)查閱資料才發(fā)現，阿拉伯數字并非是阿拉伯人發(fā)明的，哪會(huì )是哪個(gè)國家的人發(fā)明的呢?下面探秘志小編就為大家揭曉阿拉伯數字的的由來(lái)。

 

 

阿拉伯數字的發(fā)明者是誰(shuí)

當我們從小聽(tīng)說(shuō)有阿拉伯數字的存在的時(shí)候，相信很多人都在潛意識里認為，阿拉伯數字一定是阿拉伯人發(fā)明的。并且探秘志小編記得在很早之前看過(guò)一個(gè)國內的節目，在某衛視一個(gè)百科問(wèn)答節目里，主持人問(wèn)其中一位選手：“阿拉伯數字是由哪個(gè)國家的人發(fā)明的?”選手幾乎是不假思索地回答：“當然是阿拉伯人。”結果大錯特錯。其實(shí)，這些數字并不是阿拉伯人創(chuàng )造的，它們最早產(chǎn)生于古代的印度。

在西元500年前后，隨著(zhù)經(jīng)濟、婆羅門(mén)文化的興起和發(fā)展，印度次大陸西北部的旁遮普地區(Punjab)的數學(xué)，一直處于領(lǐng)先地位。天文學(xué)家阿葉彼海特，在簡(jiǎn)化數字方面有了新的突破，他把數字記在一個(gè)個(gè)格子里，如果第一格里有一個(gè)符號，比如是一個(gè)代表1的圓點(diǎn)，那么第二格里的同樣圓點(diǎn)就表示十，而第三格里的圓點(diǎn)就代表一百。這樣，不僅是數字記號本身，而且是它們所在的位置次序，也同樣擁有了重要意義，也就是說(shuō)印度人是阿拉伯數字的發(fā)明者。

阿拉伯數字數字的由來(lái)

如果要追尋到阿拉伯數字發(fā)明的時(shí)代去探尋阿拉伯數字的由來(lái)，恐怕當世沒(méi)有一個(gè)人能夠真正說(shuō)清阿拉伯數字的由來(lái)，正是因為時(shí)間長(cháng)久的原因，對于阿拉伯數字的由來(lái)也都是通過(guò)在古書(shū)里記載獲取的，每位學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)不同，看法不同，就造就了出現不同版本阿拉伯數字數字的由來(lái)的說(shuō)法，如果讓探秘志小編來(lái)分辨，那還是真的難為了我，所以，探秘志小編只能把幾個(gè)不同的版本的說(shuō)法都給大家搜集過(guò)來(lái)，大家可以都了解一下，雖然版本不同，但都有一個(gè)共同的認知點(diǎn)，那么就是阿拉伯數字是由印度人發(fā)明的。

 

 

說(shuō)法1：

據傳早在公元七世紀時(shí)，阿拉伯人漸漸地征服了周?chē)钠渌褡?，建立起一個(gè)東起印度，西到非洲北部及西班牙的薩拉森大帝國。到后來(lái)，這個(gè)大帝國又分裂成為東、西兩個(gè)國家。由于兩個(gè)國家的歷代君主都注重文化藝術(shù)，所以?xún)蓢亩汲欠浅７睒s昌盛，其中東都巴格達更勝一籌。這樣，西來(lái)的希臘文化，東來(lái)的印度文化，都匯集于此。阿拉伯人將兩種文化理解并消化，形成了新的阿拉伯文化。大約在公元750年左右，有一位印度的天文學(xué)家拜訪(fǎng)了巴格達王宮，把他隨身帶來(lái)的印度制作的天文表獻給了當時(shí)的國王。印度數字1、2、3、4……以及印度式的計算方法，也就在這個(gè)時(shí)候介紹給了阿拉伯人。因為印度數字和計算方法簡(jiǎn)單而又方便，所以很快就被阿拉伯人所接受了，并且逐漸地傳播到歐洲各個(gè)國家。

所以說(shuō)，阿拉伯數字是印度人發(fā)明的后經(jīng)阿拉伯人傳向歐洲，之后再經(jīng)歐洲人將其現代化。正因阿拉伯人的傳播，成為該種數字最終國際通用的關(guān)鍵節點(diǎn)，所以人們稱(chēng)其為“阿拉伯數字”。

到后來(lái)，人們雖然弄清了“阿拉伯數字”的來(lái)龍去脈，但由于大家早已習慣了“阿拉伯數字”這一叫法，所以也就沿用下來(lái)了。

說(shuō)法2：

古代印度人創(chuàng )造了阿拉伯數字后，大約到了公元7世紀的時(shí)候，這些數字傳到了阿拉伯地區。到13世紀時(shí)，意大利數學(xué)家斐波那契寫(xiě)出了《算盤(pán)書(shū)》，在這本書(shū)里，他對阿拉伯數字做了詳細的介紹。后來(lái)，這些數字又從阿拉伯地區傳到了歐洲，歐洲人只知道這些數字是從阿拉伯地區傳入的，所以便把這些數字叫做阿拉伯數字。以后，這些數字又從歐洲傳到世界各國。 阿拉伯數字傳入我國，大約是13到14世紀。由于我國古代有一種數字叫“籌碼”，寫(xiě)起來(lái)比較方便，所以阿拉伯數字當時(shí)在我國沒(méi)有得到及時(shí)的推廣運用。本世紀初，隨著(zhù)我國對外國數學(xué)成就的吸收和引進(jìn)，阿拉伯數字在我國才開(kāi)始慢慢使用，阿拉伯數字在我國推廣使用才有100多年的歷史。阿拉伯數字現在已成為人們學(xué)習、生活和交往中最常用的數字了。

說(shuō)法3：

我們都明白，數學(xué)計算的基礎是阿拉伯數字：1,2,3,4,5,6,7,8,9,0。離開(kāi)這些數字，我們無(wú)法進(jìn)行分析計算。其實(shí)，這些阿拉伯數字最早并不是阿拉伯人發(fā)明創(chuàng )造的，而是發(fā)源于古印度，后來(lái)被阿拉伯的人掌握、改良，并傳到了西方，西方的人便將這些數字稱(chēng)為阿拉伯數字。以后，以訛傳訛，世界各地也就都認同了這個(gè)說(shuō)法!

阿拉伯數字最是古代印度人在生產(chǎn)和實(shí)踐中逐步創(chuàng )造出來(lái)的!

在古代印度時(shí)候，進(jìn)行城市建設時(shí)需要設計和規劃，進(jìn)行祭祀時(shí)需要計算日月星辰的運行，于是，數學(xué)計算就產(chǎn)生了。大約在公元前3000年，印度河流域居民的數字就比較先進(jìn)，而且采用了十進(jìn)位的計算方法。

到公元前三世紀，印度出現了整套的數字，但在各地區的寫(xiě)法并不完全一致，其中最有代表性的是婆羅門(mén)式：這一組數字在當時(shí)是比較常用的。它的特點(diǎn)是從“1”到“9”每個(gè)數都有專(zhuān)字?，F代數字就是由這一組數字演化而來(lái)。在這一組數字中，還沒(méi)有出現“0”(零)的符號

“0”這個(gè)數字是到了笈多王朝(公元320—550年)時(shí)期才出現的。公元四世紀完成的數學(xué)著(zhù)作《太陽(yáng)手冊》中，已使用“0”的符號，當時(shí)只是實(shí)心小圓點(diǎn)“·”。后來(lái)，小圓點(diǎn)演化成為小圓圈“0”。

這樣，一套從“1”到“0”的數字就趨于完善了。這是古代印度人民對世界文化的巨大貢獻。

印度數字首先傳到斯里蘭卡、緬甸、柬埔寨等印度的近鄰國家。

公元七到八世紀，地跨亞非歐三洲的阿拉伯帝國崛起。阿拉伯帝國在向四周擴張的同時(shí)，阿拉伯人也廣泛汲取古代希臘、羅馬、印度等國的先進(jìn)文化，大量翻譯這些國家的科學(xué)著(zhù)作。公元771年，印度的一位旅行家毛卡經(jīng)過(guò)長(cháng)途跋涉，來(lái)到了阿拉伯帝國阿拔斯王朝首都巴格達。毛卡把隨身攜帶的一部印度天文學(xué)著(zhù)作《西德罕塔》，獻給了當時(shí)的哈里發(fā)(國王)曼蘇爾。曼蘇爾十分珍愛(ài)這部書(shū)，下令翻譯家將它譯為阿拉伯文。譯本取名《信德欣德》。這部著(zhù)作中應用了大量的印度數字。由此，印度數字便被阿拉伯人吸收和采納。

此后，阿拉伯人逐漸放棄了他們原來(lái)作為計算符號的28個(gè)字母，而廣泛采用印度數字，并且在實(shí)踐中還對印度數字加以修改完善，使之更便于書(shū)寫(xiě)。

阿拉伯人掌握了印度數字后，很快又把它介紹給歐洲人。中世紀的歐洲人，在計數時(shí)使用的是冗長(cháng)的羅馬數字，十分不方便。因此，簡(jiǎn)單而明了的印度數字一傳到歐洲，就受到歐洲人的歡迎?？墒?，開(kāi)始時(shí)印度數字取代羅馬數字，卻遭到了基督教教會(huì )的強烈反對，因為這是來(lái)自“異教徒”的知識。但實(shí)踐證明印度數字遠遠優(yōu)于羅馬數字。

1202年，意大利出版了一本重要的數學(xué)書(shū)籍《計算之書(shū)》，書(shū)中廣泛使用了由阿拉伯人改進(jìn)的印度數字，它標志著(zhù)新數字在歐洲使用的開(kāi)始。這本書(shū)共分十五章。在第一章開(kāi)頭就寫(xiě)道：“印度的九個(gè)數目字是‘9、8、7、6、5、4、3、2、1’，用這九個(gè)數字以及阿拉伯人叫做‘零’的記號‘0’，任何數都可以表示出來(lái)。”

隨著(zhù)時(shí)間的流逝，到十四世紀，中國印刷術(shù)傳到歐洲，更加速了印度數字在歐洲的推廣與應用。印度數字逐漸為全歐洲人所采用。

西方的人都接受了經(jīng)阿拉伯地方傳來(lái)的印度數字，但他們當時(shí)遺忘了古代印度人，而一直認為是阿拉伯人的功績(jì)，因而稱(chēng)其為阿拉伯數字，這個(gè)錯誤的叫法一直流傳至今!

說(shuō)法4：

人類(lèi)在漫長(cháng)的生活實(shí)踐中，由于記事和分配生活用品等方面的需要，才逐漸產(chǎn)生了數的概念。比如捕獲了一頭野獸，就用1塊石子代表。捕獲了3頭，就放3塊石子。"結繩記事"也是地球上許多相隔很近的古代人類(lèi)共同做過(guò)的事。我國古書(shū)《易經(jīng)》中有"結繩而治"的記載。傳說(shuō)古代波斯王打仗時(shí)也常用繩子打結來(lái)計算天數。用利器在樹(shù)皮上或獸皮上刻痕，或用小棍擺在地上計數也都是古人常用的辦法。這些辦法用得多了，就逐漸形成數的概念和記數的符號。

數的概念最初不論在哪個(gè)地區都是1、2、3、4……這樣的自然數開(kāi)始的，但是記數的符號卻大小相同?！」帕_馬的數字相當進(jìn)步，現在許多老式掛鐘上還常常使用。

實(shí)際上，羅馬數字的符號一共只有7個(gè)：I(代表1)、V(代表5)、X(代表10)、L(代表50)、C代表100)、D(代表500)、M(代表1,000)。這7個(gè)符號位置上不論怎樣變化，它所代表的數字都是不變的。它們按照下列規律組合起來(lái)，就能表示任何數：　　1.重復次數：一個(gè)羅馬數字符號重復幾次，就表示這個(gè)數的幾倍。如："III"表示"3";"XXX"表示"30"?！　?.右加左減：一個(gè)代表大數字的符號右邊附一個(gè)代表小數字的符號，就表示大數字加小數字，如"VI"表示"6"，"DC"表示"600"。一個(gè)代表大數字的符號左邊附一個(gè)代表小數字的符號，就表示大數字減去小數字的數目，如"IV"表示"4"，"XL"表示"40"，"VD"表示"495"?！　?.上加橫線(xiàn)：在羅馬數字上加一橫線(xiàn)，表示這個(gè)數字的一千倍。如：" "表示 "15,000"，" "表示"165,000"。

我國古代也很重視記數符號，最古老的甲骨文和鐘鼎中都有記數的符號，不過(guò)難寫(xiě)難認，后人沒(méi)有沿用。到春秋戰國時(shí)期，生產(chǎn)迅速發(fā)展，適應這一需要，我們的祖先創(chuàng )造了一種十分重要的計算方法--籌算?；I算用的算籌是竹制的小棍，也有骨制的。按規定的橫豎長(cháng)短順序擺好，就可用來(lái)記數和進(jìn)行運算。隨著(zhù)籌算的普及，算籌的擺法也就成為記數的符號了。算籌擺法有橫縱兩式，都能表示同樣的數字。

從算籌數碼中沒(méi)有"10"這個(gè)數可以清楚地看出，籌算從一開(kāi)始就嚴格遵循十位進(jìn)制。9位以上的數就要進(jìn)一位。同一個(gè)數字放在百位上就是幾百，放在萬(wàn)位上就是幾萬(wàn)。這樣的計算法在當時(shí)是很先進(jìn)的。因為在世界的其他地方真正使用十進(jìn)位制時(shí)已到了公元6世紀末。但籌算數碼中開(kāi)始沒(méi)有"零"，遇到"零"就空位。比如"6708"，就可以表示為"┴ ╥ "。數字中沒(méi)有"零"，是很容易發(fā)生錯誤的。所以后來(lái)有人把銅錢(qián)擺在空位上，以免弄錯，這或許與"零"的出現有關(guān)。不過(guò)多數人認為，"0"這一數學(xué)符號的發(fā)明應歸功于公元6世紀的印度人。他們最早用黑點(diǎn)(·)表示零，后來(lái)逐漸變成了"0"?！　≌f(shuō)起"0"的出現，應該指出，我國古代文字中，"零"字出現很早。不過(guò)那時(shí)它不表示"空無(wú)所有"，而只表示"零碎"、"不多"的意思。如"零頭"、"零星"、"零丁"。"一百零五"的意思是：在一百之外，還有一個(gè)零頭五。隨著(zhù)阿拉數字的引進(jìn)"105"恰恰讀"一百零五"，"零"字與"0"恰好對應，"零"也就具有了"0"的含義。

如果你細心觀(guān)察的話(huà)，會(huì )發(fā)現羅馬數字中沒(méi)有"0"。其實(shí)在公元5世紀時(shí)，"0"已經(jīng)傳入羅馬。但羅馬教皇兇殘而且守舊。他不允許任何使用"0"。有一位羅馬學(xué)者在筆記中記載了關(guān)于使用"0"的一些好處和說(shuō)明，就被教皇召去，施行了拶(zǎn)刑，使他再也不能握筆寫(xiě)字。

但"0"的出現，誰(shuí)也阻擋不住?，F在，"0"已經(jīng)成為含義最豐富的數字符號。"0"可以表示沒(méi)有，也可以表示有。如：氣溫，并不是說(shuō)沒(méi)有氣溫;"0"是正負數之間唯一的中性數;任何數(0除外)的0次冪等于1;0!=1(零的階乘等于1)。

除了十進(jìn)制以外，在數學(xué)萌芽的早期，還出現過(guò)五進(jìn)制、二進(jìn)制、三進(jìn)制、七進(jìn)制、八進(jìn)制、十進(jìn)制、十六進(jìn)制、二十進(jìn)制、六十進(jìn)制等多種數字進(jìn)制法。在長(cháng)期實(shí)際生活的應用中，十進(jìn)制最終占了上風(fēng)。

現在世界通用的數碼1、2、3、4、5、6、7、8、9、0，人們稱(chēng)之為阿拉伯數字。實(shí)際上它們是古代印度人最早使用的。后來(lái)阿拉伯人把古希臘的數學(xué)融進(jìn)了自己的數學(xué)中去，又把這一簡(jiǎn)便易寫(xiě)的十進(jìn)制位值記數法傳遍了歐洲，逐漸演變成今天的阿拉伯數字。

阿拉伯數字的來(lái)歷

阿拉伯數字的真正發(fā)明者

在網(wǎng)傳的各種阿拉伯數字由來(lái)的說(shuō)法正讓人信服時(shí)，新加坡大學(xué)的一位教授推翻了阿拉伯數字是由印度人發(fā)明的這一說(shuō)法。探秘志小編也認為這個(gè)說(shuō)法很大膽，雖然之前有很多不同的說(shuō)法，但大家的共同認知點(diǎn)依然是阿拉伯數字是由印度人發(fā)明的，那么新加坡大學(xué)教授既然敢推翻所有人的觀(guān)點(diǎn)，那么他又有什么新的證據嗎?下面，大家就隨探秘志小編再接著(zhù)一起來(lái)看看這位大學(xué)教授是怎么說(shuō)的。

新加坡大學(xué)已經(jīng)退休的數學(xué)教授林來(lái)永最近研究后發(fā)現，其實(shí)最早發(fā)明計數方法的不是阿拉伯人，而是中國人。不過(guò)中國人沒(méi)有把這種方法用書(shū)寫(xiě)的形式表達出來(lái)，而被阿拉伯人搶了先手，否則現在的阿拉伯數字可能就被叫做“漢數字”了。

林來(lái)永此前已經(jīng)獲得多項關(guān)于遠古數學(xué)研究的獎項。林來(lái)永的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)向傳統的“阿拉伯人和印度人發(fā)明現代算術(shù)”的觀(guān)念提出了挑戰。他經(jīng)過(guò)對中國古籍的研究后認為，早在公元前475年，中國人就發(fā)明了代表數字1—9的方法，中國人發(fā)明數字比其他人早了1000年。

在公元前475年，中國的大部分人像小販、學(xué)者和官員等都已經(jīng)用一種排列竹簽的方式來(lái)表示數字1—9.人們本來(lái)以為“0”這個(gè)數字是印度人在公元600年發(fā)明的，事實(shí)上比印度人早1000年，中國人把竹簽排成一個(gè)四方形，就相當于“0”。這種中國古代的計數方法中，只要把9個(gè)代表1—9的竹簽放在一個(gè)框里面，那么什么數字都可以表示出來(lái)了。

到了13世紀，中國人已經(jīng)開(kāi)始用竹簽來(lái)解決更先進(jìn)的數學(xué)問(wèn)題了。林來(lái)永查閱了復雜的古文，指出在5世紀和9世紀，中國的竹簽計數法通過(guò)絲綢之路而向阿拉伯世界和西方傳播。阿拉伯人最早在公元825年才寫(xiě)出了一本數字書(shū)，但是中國在公元前700年就已經(jīng)有了一本關(guān)于竹簽計數法的書(shū)《九章算術(shù)》了。

到了16世紀末，由于算盤(pán)的發(fā)明，竹簽計數法開(kāi)始消亡。林來(lái)永惋惜地認為，可惜中國人沒(méi)有把他們的竹簽計數法改變成為一種可以書(shū)寫(xiě)的形式，否則世界數學(xué)史將要改寫(xiě)了。中國不僅發(fā)明了計數方法，而且還發(fā)明了數學(xué)上的幻方問(wèn)題。

可惜的是最終，也沒(méi)有搞明白，到底哪種說(shuō)法更可靠一些，到底阿拉伯數字是印度人發(fā)明的，還是中國人發(fā)明的呢?其實(shí)，在我國教科書(shū)里通常也會(huì )有些這樣的選擇題，官方默認的準確答案就是阿拉伯數字是由印度人發(fā)明的，雖然新加坡這位大學(xué)教授提出了新的觀(guān)點(diǎn)，但官方也沒(méi)有給予回應，可能是覺(jué)得新的論證不足吧。不過(guò)探秘志小編相信，在未來(lái)的日子里，肯定還會(huì )有新的說(shuō)法，那至于結果到底如何，讓我們拭目以待吧。

阿拉伯數字世界通用，為什么阿拉伯文字沒(méi)有?

分析一：所謂「阿拉伯數字世界通用」，其實(shí)通用的數字形式和阿拉伯字母數字、印度系文字數字的共同點(diǎn)也僅僅是：十進(jìn)制的機制、有表示零的字符以及數字的大體形態(tài)而已。西式數字和阿拉伯字母數字的關(guān)系并不算大。和這種松散關(guān)系更類(lèi)似的其實(shí)是「腓尼基字母——(希臘字母)——拉丁字母」。顯然，拉丁字母是和西式數字一樣世界通用的符號系統。世界各地所用字母系統的成熟時(shí)間遠早于十進(jìn)制數字系統，把視野局限在阿拉伯人身上實(shí)在太窄了。腓尼基字母是拉丁字母的祖先。而印度—阿拉伯數字是西式數字的祖先。

分析二：“阿拉伯數字”是個(gè)歐洲人自以為是、錯誤的說(shuō)法，和美洲的“印度人”一樣。所謂的阿拉伯數字是印度人發(fā)明，并借由阿拉伯翻譯運動(dòng)等學(xué)術(shù)浪潮中，傳至阿拉伯最后傳至歐洲。而真正的阿拉伯數字也就是阿拉伯人發(fā)明、使用的數字是另一回事。比如我們的0是阿拉伯數字中的5的意思，他們的零則寫(xiě)成一小點(diǎn)。而阿拉伯文字與中文一樣，都是外語(yǔ)界的兩朵奇葩，學(xué)習起來(lái)異常痛苦，更別說(shuō)世界通用了，同時(shí)阿拉伯語(yǔ)有著(zhù)不可分割的，濃厚的伊斯蘭教背景，對于有其他信仰的人來(lái)說(shuō)，學(xué)習起來(lái)都有些情緒，更何況“通用”這么恐怖的境界!所以未來(lái)有世界語(yǔ)言的話(huà)，也應該像所謂的“阿拉伯數字”一樣，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，包容的語(yǔ)言……

每個(gè)阿拉伯數字的含義

關(guān)于阿拉伯數字數字的發(fā)明和由來(lái)，我們在上面已經(jīng)說(shuō)的差不多了，最后再給大家來(lái)一個(gè)小科普，說(shuō)說(shuō)這阿拉伯數字里的每一個(gè)數字都有什么含義吧，也算是幫你補充一些相關(guān)的資料，幫助你探尋阿拉伯數字的發(fā)明和由來(lái)起點(diǎn)常識性幫助，下面我們就一起來(lái)看看。

數字1

一并不是一個(gè)數字，而是數字背后的法則中的原質(zhì)，其他所有的數字都是由它而生的。一代表“同體”，一種如未分化之能量般的“絕對”。有人說(shuō)一既非奇數亦非偶數，然而卻又是兩者。所以一結合了奇數與偶數的對立，以及宇宙中所有其他的對立。

數字2

“一”覺(jué)知到它自己的時(shí)候，創(chuàng )造出兩極化的能量，兩個(gè)新的元素，每一個(gè)皆分享著(zhù)“一”與“另一個(gè)”的本質(zhì)，二是兩極化，狀態(tài)的一，二元性是一切現象的基礎，沒(méi)有任何例外，對立成雙的存在是宇宙結構的重要特性。較為明顯的對立成雙為：男性與女性、奇數與偶數、負面與正面、主動(dòng)與被動(dòng)、光明與黑暗、是與非，以及真與假等等，每一對代表同一樣事物的兩面，是二元性的根本原則。

數字3

在兩個(gè)對立之間有著(zhù)抽象或靈性的關(guān)系，例如陰和陽(yáng)并不是一種關(guān)系，愛(ài)或欲望必須存在，這樣才會(huì )有所謂的關(guān)系出現，關(guān)系的建立是存在于兩端之內的第三股力量，對立的和解是宇宙中第三力量。三的扮演角色，在“三位一體”中得以認知，這在古埃及或世界上其他的神話(huà)(例如基督教的三位一體)中出現。

數字4

數字四代表物質(zhì)的堅固性，也就是物質(zhì)的組成和建造。一個(gè)堅固的物質(zhì)或實(shí)體是它眾多構成體的整體組合，同時(shí)它自己又是二個(gè)新的整體。絕對的一以數字四來(lái)定義自己，因為他同時(shí)是一個(gè)整體和所有構成體(創(chuàng )造)的組合。埃及人運用四個(gè)簡(jiǎn)單的現象(火、風(fēng)、土、水)來(lái)形容構成物質(zhì)所必需的四元素的作用角色?；鹗腔钴S的，凝結的法則;土是接收的、格式化的法則，風(fēng)是細微的、沉思的法則，會(huì )影響力量的交換;水是總和，是人、土、水的組合法則，水也是一種在它們之上的物質(zhì)。

數字5

古埃及的數字五是寫(xiě)成三上面加上二，或寫(xiě)成一顆星星，這樣的選擇有著(zhù)強而有力的根本理由，五融合了二(二元性)的法則和三(和解)的法則，所有現象的本質(zhì)都具極性，且原則土是三種性質(zhì)的，因此五是了解有形宇宙的關(guān)鍵。二與三之間的關(guān)系，在調和的比例中，呈現出來(lái)的音調并不像一，但卻與一有著(zhù)嶄新而有力的關(guān)系，也因此五被稱(chēng)作第一個(gè)宇宙性數字。

數字6

六是物質(zhì)世界的宇宙數字，因此埃及人選擇這個(gè)數字來(lái)代表時(shí)間和空間?，F在科學(xué)家們同意空間與時(shí)間之間有非常緊密的關(guān)系，由于太過(guò)緊密而唇齒相依，時(shí)間與空間是一個(gè)硬幣的兩面，時(shí)間---任何與計時(shí)有關(guān)的事物皆以六或倍數為基準，一天是二十四小時(shí)，晚上十二(六乘以二)小時(shí)，一小時(shí)有六十分鐘，一分鐘有六十秒，有三十(六乘以五)天，一年有十二個(gè)月(六乘以二)，大黃道年有十二的年代(十二星座)。

數字7

在古埃及里，七代表靈性(三)與物質(zhì)(四)的結合，金字塔結合了四方形的基座，象征四大元素，和三角形的邊象征著(zhù)靈性的三個(gè)形式。七是過(guò)程、成長(cháng)的數字，是宇宙潛藏的循環(huán)周期，我們常常會(huì )發(fā)現到七或七的倍數是成長(cháng)過(guò)程及原則的依據。女性的月經(jīng)是全人類(lèi)生命所系，是以四乘七天為一周期出現，七也是常被做為一組的數字，一個(gè)星期七天，光譜中七個(gè)顏色，音階中七個(gè)音等等。阿薩(Osiris)跟數字七及其倍數有關(guān)，阿薩跟生命力量周期中更新的生產(chǎn)面有關(guān)。七代表周期的、宇宙的阿薩(Osiris)的存在本質(zhì)。

數字8

在埃及，“絕對”聲稱(chēng)道：“我是一，變成二，變成四，變成八，然后我又再次是一。”八是四對原始力量或勢力的數字，這四對力量叫做“夜晚”、“昏暗不明”、“秘密”、“永恒”，所以“一”包含了八個(gè)(四對)元素。“德胡提”(Thoth)(漢默斯或麥丘里)被稱(chēng)作“八之城主宰者”，德胡提(托特) 是神圣智能的擬人化。他是尼特魯的信使，也是文字、語(yǔ)言和知識的信使。德胡提讓人能接觸到數字八所象征約有形世界的奧秘。

數字9

人類(lèi)的嬰兒從受精、成形到出生通常需要九個(gè)月的時(shí)間，這與古埃及數字九的角色和重要性有極大關(guān)系。數字九表示結束醞釀期以及每一列序數的結尾。如果任何數字乘上九，總是會(huì )再產(chǎn)生九出來(lái)(3X9=27而2+7=9或是6X9=54而5+4=9等等諸如此類(lèi))。

 

 

相信大家看完本文應該對阿拉伯數字是誰(shuí)發(fā)明的和阿拉伯數字的的由來(lái)有了充分的了解了吧，探秘志小編用一句話(huà)來(lái)總結就是，阿拉伯數字是古代印度人最早使用的。后來(lái)阿拉伯人把古希臘的數學(xué)融進(jìn)了自己的數學(xué)中去，又把這一簡(jiǎn)便易寫(xiě)的十進(jìn)制位值記數法傳遍了歐洲，逐漸演變成今天的阿拉伯數字。